 불교용어 검색결과 ( 1 - 34 / 338 건 ) |
 | 아 (★) | |
| | * ⓢ ga [가] (또는 伽 · 俄 · ? · 我 · 竭 · ? · 蘖). 실담 50자문의 하나, 42자문의 하나. 일체법행불가득(一切法行不可得)의 뜻이라고 하며, 매우 깊은 법의 소리라 함. 이것은 아(★)로써 비로소 행(行)하는 뜻을 가진 범어 gaamana, 또는 매우 깊은 뜻을 가진 범어 gambh?ra로부터 해석한 것. 예전부터 행(行)의 아자라 함.
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| 아 (我) | |
| | ?tman 주재(主宰) · 자아(自我) · 신체(身體)의 뜻. 자기의 자체, 곧 자기 주관의 중심. 일반 불교에서는 이것을 나누어 실아(實我) · 가아(?我) · 진아(眞我)의 3종으로 분별. ① 실아는 인도 재래의 외도가 주장하는 것으로, 범부의 망정(妄情)에 스스로 존재한 아(我)의 사상을 말함. 이 아는 무상(無常)이 아니고 상주(常住)하여 독존하는 것으로, 그 능동(能動)은 국왕 · 재상과 같이 자재한 것. ② 가아는 실제로 나라 할 것이 존재한 것이 아니고 5온(蘊)이 화합하여, 인과가 상속하는 몸이기 때문에 다른 것과..
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| 아 (阿) | |
| | * ⓢ a [아] (또는 ? · ★ · ★ · ? · ? · 惡). 실담 12운(韻)의 하나, 50자문(字門)의 하나. 범어에서는 아(阿, a)라 하면 온갖 언어 · 문자의 기본이라 하나, 밀교에서는 여러 가지 뜻을 붙여 해석함. (1) 아(阿)자에 초불생(初不生)의 뜻이 있다고 하니, 이것은 아자를 들으면 처음이나 근본의 뜻을 가진 아제(阿提, ?di)의 문자, 혹은 불생(不生)의 뜻을 가진 아뇩파다(阿?波陀, anutp?da)의 문자를 생각하므..
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| 아 (阿引) | |
| | * ⓢ ? [아-] 실담 12운(韻)의 하나, 50자문의 하나. 아(阿) 소리가 바뀐 것. 이 글자가 여러 가지 뜻을 가진 것을 아(阿)자와 같거니와, 모두 [아-] 하는 긴 소리로 시작하는 문자의 뜻을 의지하여 바꿔 해석한 것. 곧 적정(寂靜)의 뜻은 아련야(阿練若, ?ra?ya)에서, 원리아(遠離我)의 뜻은 아-트만(?tman)에서 공(空)의 뜻은 아-카사(?k??a)에서 성자(聖者)의 뜻은 아사리(阿?梨, ac?rya)의 글자 뜻을 빌려 해석한 것.
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| 아가니타 (阿迦尼吒) | |
| | ⓢ akani??ha ㉺ akani??ha 아가니사탁(阿迦尼沙託) · 아가니사타(阿迦尼師?) · 아가니슬체(阿迦?瑟?) · 아가니타(阿迦??) · 아가니체(阿迦??)라 음역. 줄여서 니사타(尼師?) · 니타(尼?) · 이타(二?)라 함. 색구경천(色究竟天)이라 번역. 색계 18천(天)의 가장 위에 있는 하늘.
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| 아가색 (阿迦色) | |
| | 하나는 유형의 물질, 하나는 무형의 공계(空界). 그러므로 인아가색(隣阿迦色)이란 말에 대하여서도 두 가지 견해가 있음. 아가 곧 유형의 물질에 이웃하였다는 뜻으로는 허공의 색, 또 무형체의 허공에 이웃하였다는 뜻으로는 유형의 물질이라 함.
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| 아가타 (阿伽陀) | |
| | ⓢ agada 아게타(阿揭陀) · 아갈타(阿竭陀)라고도 함. 약제(藥劑)의 이름. 번역하여 보거(普去) · 무병(無病) · 무가(無價)라 하며, 변하여 불사약(不死藥) · 환약(丸藥). 정토교에서는 염불이나 서원(誓願)에 비유하여 멸죄(滅罪) · 멸지우(滅智愚)의 덕을 표시함.
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| 아갈라 (阿羯羅) | |
| | ⓢ ?g?ra 경(境)이라 번역. 인식의 대상. 눈 · 귀 · 코 · 혀 · 몸 · 뜻에 대한 색 · 성 · 향 · 미 · 촉 · 법 등 6경.
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| 아견 (我見) | |
| | 또는 신견(身見), 5견(見)의 하나. 보통으로 ‘나’라 함은 5온(蘊)이 화합한 것으로서 참으로 ‘나’라 할 것이 없는데 ‘나’가 있는 줄로 잘못 아는 견해.
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